KULTAA JA KAIVOSOIKEUSTAISTELUA
Lemmenjoen kuumat kesät 1989-1995
Lataa digitoitu päiväkirja, pala kultahistoriaa tästä (PDF, 87MB) (tai pienempi tiedosto tästä (PDF, 32MB))
Lemmenjoen kultaiset kesät 1997-2000
Lataa digitoitu päiväkirja, pala kultahistoriaa tästä (PDF, 80MB) (tai pienempi tiedosto tästä (PDF, 11MB))
KORUNTEKIJÄN ELÄMÄNTARINA
Koruntekijän elämäntarina Mineralian numerossa 4/2019
KULTAHIPUSTA KORUKSI
Olen valmistanut vuodesta 1976 alkaen noin 50 000 korua
Lemmenjoen kultahipuista. Parhaimmillaan hippu on luonnon muovaama
pienoisveistos, taideteos. Siksi se on syytä
säilyttää korussakin mahdollisimman
muokkaamattomana.
Erään teorian mukaan Lemmenjoen kultahiput ovat
kiteytyneet kvartsikallion rakoihin noin kaksi miljardia vuotta
sitten. Vanhimmat hipun pintarakenteessa nähtävät
kolot ovat tuolta ajalta. Kallioiden rapautuessa on kultahippu
liikkunut ja joutunut erilaisten luonnontapahtumien takomaksi,
valssaamaksi, hiomaksi ja kiillottamaksi. Lopuksi hippu on saanut
pintaansa mikrokiteisen hienokultauksen.
Lemmenjoen kultahiput ovat muodoltaan ja pintarakenteeltaan
suuresti vaihtelevia. Kulumattomat hiput muistuttavat
revittyä vaahtomuovia, jääkausien kuljetuksessa ja
muussa kulutuksessa pyöristyneet taas ovat muodoltaan kuin
rantakiviä. Kaikkia välimuotoja tavataan. Hippu voi olla
myös lankamainen tai litteä kuin paperinpala.
Joskus kuulee väitettävän, että korujeni
hippuja on sulatettu, taottu tai muuten muotoiltu. Näin
voimakkaita toimenpiteitä hipuille ei ole syytä
tehdä, mutta vähäiset muutostyöt ovat
välttämättömiä. Juotosten on
kestettävä ja hipun on oltava kullankeltainen eikä
savenruskea tai peräti mustan rautaoksidikuoren
peittämä.
Aivan aluksi hippu on syytä kuumentaa yli punahehkurajan
jännitysten purkamiseksi ja kaasu- tai lyijysulkeumien
paljastamiseksi. Keraamiset mineraalijäämät on
liuotettava pois hapolla. Hipun himmeä hohto on palautettava
kaliumsyanidi-vetyperoksidikäsittelyllä. Juotoskohdat on
viilattava tai jyrsittävä puhtaaksi.
Valtaosa hipuista on sopivasti pyöristyneitä, mutta
joskus harvoin on hipussa teräviä särmiä,
joita on varovasti hiottava, että hippu
korukäytössä ei tartu vaatteisiin tai naarmuta
ihoa. Esimerkiksi kultahippukorvanapin taustaa on syytä
varovasti tasoitella korun istuvuuden parantamiseksi.
Hämmästyttävän usein on koruhipussa valmiina
oikea ja nurja puoli. Oikealla puolella on korkokuvamaisia
muotoja, kääntöpuoli on sileämpi. Hippu on
ilmeisesti levännyt hiekkavuoteellaan vuosituhansia samassa
asennossa ja kulutus on ollut tuntuvampaa virtaavan veden
puolella.
Vaikka hippukorujen tekeminen on jo vuosikymmeniä ollut
leipätyötä, voi silti vieläkin toisinaan
hämmästellä sitä hartautta ja kunnioituksen
tunnetta, joka valtaa mielen kun pitää
kädessään kaksi miljardia vuotta vanhaa luonnon
mestariteosta, aitoa Lemmenjoen kultahippua. Ei siitä halua
poistaa mitään eikä siihen halua lisätä
mitään, mikä ei korukäytön kannalta ole
tarpeellista.
Aika ei pysähdy. Kultahippu on kokenut monenlaisia
muodonmuutoksia vuosimiljoonien saatossa. Muutokset
kultasepän käsissä ovat sittenkin aika
vähäisiä. Kuluminen jatkuu. Käytössä
koru kiillottuu, naarmuuntuu ja vuosituhansien kuluessa hajoaa
pölyksi joka laskeutuu maahan. Se on kuitenkin
kultapölyä, joka suotuisissa olosuhteissa kiteytyy
jälleen hipuiksi. Ikuinen kierto jatkuu.



Kultainen puu, granaatteja... Granaattiomenapuu


"... ja siellä on kultainen metsä ja metsässä kultainen puu..."





Risto Mäläskän "Roope"-hippu 87 g





Rhododendron Lapponicum (Lapin alppiruusu)







19,3 g hippu Lemmenjoen Kaarreojalta

Kultakukkia (Luoston ametisteja)


"Kultakukkia" ja "Rotkon aarre"




Rotkon aarteita ja kultakukkia

"Petite fleur" — "Tunturin pieni kukkanen vain"




"Antaa kaikkien kukkien kukkia"


Kultakukkia

Raumalan kämppä, kesäkuu 1981

Raumalan kämppä, elokuu 2012

JÄÄHYVÄISET LEMMENJOEN KULLALLE JA JALOKIVILLE
Inarin Lapissa on kaivettu kultaa 150 vuotta. Elinkeino on yhtä vanha kuin tokkapaimennukseen perustuva porotalous, joka nykyisellään on koneellistettua, luontoa kuluttavaa, raskaasti tappiollista ja monin tavoin verovaroilla tuettua.
Valtaosa Lapin huuhdontakullasta kaivetaan Lemmenjoelta. Siellä elää ja työskentelee
jättiläismäisen kansallispuiston saartamana Euroopan Unionin pienin ja uhanalaisin
ammattikunta alueella, jonka pinta-ala on 1.5 promillea kansallispuiston alueesta.
Kun Lemmenjoen kansallispuisto laajennettiin 1971 yli kulta-alueen, säädettiin perustamislaissa, että tulevilla säädöksillä ei saa estää kullankaivajien toimintaa. Ammattikullankaivajat toimivat kaivospiireissä, jotka Korkein hallinto-oikeus on vahvistanut perustuslain suojaa nauttiviksi pysyviksi varallisuusoikeuksiksi.
Matti Vanhasen hallituksen tarmokas elinkeinoministeri Mauri Pekkarinen saa kyseenalaisen kunnian Lemmenjoen vaiherikkaan kullankaivuuelinkeinon hävittämisestä. Kaivoslain valmistelussa Pekkarisen ja Anni Sinnemäen kesken sovittiin, että uudella kaivoslailla ei estetä ylikansallisten kaivosjättien toimintaa Suomessa. Hyvitykseksi vihreälle aatteelle uhrataan pienistä pienimmät, Lemmenjoen kullankaivajat, jotka rikastavat kultaa luomumenetelmin, vedellä huuhtomalla.
Kimmo Sasin johtama eduskunnan perustuslakivaliokunta sivuutti kiusallisen laillisuusnäkökulman valikoidulla kuulemisella: kaivospiirien lakkauttamisasiassa kuultiin Saamelaiskäräjiä edustavaa poromiestä, mutta ei kaivosoikeuksien haltijoita. Niinpä kullankaivuun katsottiin haittaavan siinä määrin saamelaisten kieltä ja kulttuuria, että toiminta on kiellettävä.
Kullankaivuu on alkutuotantoa. Elinkeinon hävittäminen näivettää muitakin aloja: korunvalmistusta ja kauppaa, matkailuelinkeinoa, kone- ja laitekauppaa. Yksistään Lemmenjoki-koruja on myyty Inarin kunnassa vuosikymmenten saatossa yhteensä miljoonilla euroilla. Suomen valtio ja Inarin kunta ovat saaneet verotuloa elinkeinonharjoittajalta, jonka toimintaa julkinen valta ei ole millään tavalla tukenut, vaan päinvastoin monin tavoin
vaikeuttanut.

Sirkka-Liisa muistoissani
Kohtasin Sirkka-Liisa Hännisen syksyllä 1970. Pian hänkin oli Alhonen ja yhdessä löysimme maanpäällisen paratiisimme eräänä kirkkaana kesäpäivänä 1974. Seisoimme Morgamojan törmällä Lemmenjoella. Rotkolaakson nuori koivikko kylpi sydänkesän valossa, kimmeltävä kultapuro solisi, rinteen sorapaljastumat hohtivat kultaisina. Ojanmutkan turvekammin isäntä, Jomppasen Antti löi vaskoolit kouraamme.
Olimme koukussa. Sirkka-Liisan oli palattava leipätyöhönsä, mutta minä pestauduin Antille rengiksi. Syksyllä Sirkka-Liisa alkoi epäillä, että minä en palaa kotiin enää ollenkaan, lensi Ivaloon, jatkoi sieltä postiautolla Njurgalahteen, jossa Jomppasen Ilmari lastasi jokivenettään. Karhumainen kättely ja tervehdys "siekö se olet Arskan akka, hyppää paattiin", liitti Sirkka-Liisan kertaheitolla kullankaivajien porukkaan. Viikon verran putsasimme montun pohjaa. Sirkka-Liisa keitti maukasta ruispuolukkapuuroa, joka sai Antin liikuttuneena muistelemaan koulupoikana syömäänsä Riutula-koulun puuroa.
Muutaman vuoden kuluttua hankimme oman valtauksen Puskuojalta ja asetuimme asumaan Raumalan kämppään. Yksinkertainen elämä lumosi meidät metsämökeissä syntyneet, pääsimme takaisin lapsuutemme paratiisiin. Tutustuimme naapureihin ja havaitsimme olevamme samaa heimoa jollakin oudolla tavalla. Työnjako oli luonnollista, minä lapioin maata ränniin ja Sirkka-Liisa seuloi jalokiviä ränninsuussa. Päiväkirjaamme voimiemme vuosilta voi lukea kotisivultani lemmenjokikoru.net.
Sirkka-Liisa valmistui psykologiksi Turun Yliopistosta 1960-luvun lopulla. Ensimmäinen työpaikka oli sairaalapsykologin virka Rovaniemellä. Jokilaaksojen laajat kullerokentät piirtyivät lähtemättömästi mieleen. Työura jatkui Lahden ympäristökuntien mielenterveystoimistossa ja omalla yksityisvastaanotolla psykologina ja psykoterapeuttina, ja tuntiopettajana alan oppilaitoksissa.
Lemmenjoki ja leipätyö oli soviteltavissa. Vuosilomien lisäksi Sirkka-Liisa otti joskus virkavapaata roudasta routaan ja tärkeille potilaille järjestyi etäistuntoja; asiakas purki huoliaan kotisohvallaan tuhannen kilometrin päässä ja Sirkka-Liisa kuunteli kännykkä korvalla Tivolinmäellä. Ratkottavien ongelmien rajana oli taivas, sananmukaisesti.
Politiikkakin kiinnosti. 1960-luvulla vallinnut marksilainen vasemmistolaisuus mureni kulttuurimarksilaisuuden ja viherfeminismin sekoitukseksi. Ihmiset luokiteltiin sortajiksi ja uhreiksi aivan uudella tavalla. Identiteettipolitiikan nostaman etnonationalismin huumassa kullankaivuu elinkeinona määrättiin lopetettavaksi, koska se luonnonhaittojen lisäksi häiritsi saamelaisten oikeutta harjoittaa kieltään ja kulttuuriaan.
Oman elämänsä katoavaisuutta surressaan Sirkka-Liisa samastui häviävään elämänmuotoon, Lemmenjoen kullankaivajien muodostamaan ainutlaatuiseen yhteisöön, kulttuuriin sanan aidoimmassa merkityksessä. Tuhkansa hän toivoo päätyvän
Ultima Thuleen.